هل يجوز الاقتباس من القرآن في الشعر عامة ، وفي الأناشيد خاصة ؟

[center]هل يجوز الاقتباس من القرآن
في الشعر عامة ، وفي الأناشيد خاصة ؟

السؤال : ما حكم الأناشيد
التي يكون فيها قصة دينية ولكنها تكون على شكل أناشيد ، وفيها أحياناً كلمات من
القرآن الكريم ؟ . هذه الأناشيد الموجودة حاليّاً بالأسواق

الجواب:

الحمد لله

أولاً:

الأناشيد هي كلام ملحَّن ،
وفيه الغث والسمين ، وفيه الطيب والخبيث ، وهو وإن كان في الأصل جائزاً لكن قد طرأ
عليه ما أفسده ، من الانشغال به أكثر الوقت ، ومن تأثيره على المنشغلين به بما يؤدي
إلى قلة أو انعدام حفظ القرآن والسنة ، ومن التشبه بالفسَّاق في اللباس ، والهيئات
، والألحان ، ومن التكسر والتغنج في الألفاظ ، وغير ذلك من المفسدات .

وعليه : فما كان من الأناشيد
جادّاً ، يحتوي على كلمات لها هدف سامٍ ، وما كان يسمع منه بقدر معيَّن من غير
إفراط ، وكان يخلو من المعازف ، كالدفوف والطبول : فلا بأس به ، إن شاء الله .

وللوقوف على الضوابط الشرعية
للنشيد المباح ، وللوقوف على المفاسد التي وُجدت في أناشيد زماننا هذا : نرجو
الاطلاع على جوابي السؤالين : ( [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ) و ( [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ) ، ففيهما
كفاية للمستفيد .

ثانياً:

وأما بخصوص اقتباس كلمات من
القرآن الكريم لوضعها في تلك الأناشيد : فهو داخل في حكم الاقتباس من القرآن في
الشِّعر ، وقد اختلف العلماء في أصل الاقتباس من القرآن ، فالجمهور على الجواز ،
ومنهم من منع منه مطلقاً ، وذهبت طائفة من العلماء إلى المنع من الاقتباس في الشعر
، دون النثر .

وفي " الموسوعة الفقهية " (
6 / 17 ) :

يرى جمهور الفقهاء جواز
الاقتباس في الجملة ، إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشرعية ، تحسيناً للكلام
، أما إن كان كلاماً فاسداً : فلا يجوز الاقتباس فيه من القرآن ، وذلك ككلام
المبتدعة ، وأهل المجون والفحش .

انتهى

وفيها – أيضاً - ( 6 / 18 )
:

وقد اشتهر عند المالكية
تحريمه – أي : الاقتباس - ، وتشديد النكير على فاعله ، لكن منهم من فرَّق بين
الشِّعر فكره الاقتباس فيه ، وبين النثر فأجازه ، وممن استعمله في النثر من
المالكية : القاضي عياض ، وابن دقيق العيد ، وقد استعمله فقهاء الحنفية في كتبهم
الفقهية .

انتهى

وقد نقل السيوطي رحمه الله
الإجماع على جواز الاقتباس في النثر ، فقال :

ولا أعلم بين المسلمين
خلافاً في جوازه في النثر ، في غير المجون ، والخلاعة ، وهزل الفساق ، وشربة الخمر
، واللاطة ، ونحو ذلك .

وقد نصَّ على جوازه : أئمة
مذهبنا بأسرهم ، واستعملوه في الخطب ، والرسائل ، والمقامات ، وسائر أنواع الإنشاء
، ونقلوا استعماله عن أبي بكر الصدِّيق ، وعمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ،
وابنه الحسن ، وعبد الله بن مسعود ، وغيرهم من الصحابة ، والتابعين ، فمن بعدهم ،
وأوردوا فيه عدة أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعمله .

" تنوير الحوالك شرح موطأ
مالك " ( 1 / 312 ) .

والراجح : جواز الاقتباس من
القرآن ، إذا كان لغرض صحيح ، دون ما يُقصد به المزاح والسخرية ، ويستعمل في البدعة
والمجون ، ويشمل هذا الاقتباس ما كان في النثر ، أو الشعر.

وينظر تفصيل القول في الاقتباس مع
بيان الراجح في جواب السؤال رقم : ( [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ) .

وعليه : فالاقتباس من القرآن للنشيد
جائز ، بشرط أن يكون نشيداً مباحاً ، جادّاً .

وللدكتور عبد المحسن العسكر
– حفظه الله – دراسة موسعة في الاقتباس ، وقد أسماها " الاقتباس ، أنواعه ، وأحكامه
، دراسة شرعية ، بلاغية " ، وبعد أن عرض الخلاف في الاقتباس من القرآن في الشعر قال
– ( ص 66 ) - :

والحق الذي يجب المصير إليه
: ما ذهب إليه الأكثرون ، من جواز الاقتباس في النظم ؛ لعدم الدليل المانع من ذلك ،
ثم إن القول بمنع الاقتباس في الشعر : موجب للتفريق بين النثر ، والشعر ، وهما سواء
، كما قال الإمام الشافعي رحمه الله : " الشِّعر كلام ، حسَنُه كحسن الكلام ،
وقبيحه كقبيح الكلام " .

انتهى

وقد بيَّن – حفظه الله – بعض
الوجوه مما لا يجوز الاقتباس من القرآن فيها ، لا شعراً ، ولا نثراً ، ومنها :

1. ما أضافه الله إلى نفسه
مما تكلم به سبحانه وتعالى ، مثل ( إني أنا ربك فاخلع نعليك ) .

2. ما أقسم الله به من
مخلوقاته ، كما في قول بعضهم :

" والتين والزيتون ... وطور
سينين ... وهذا البلد المحزون " .

3. ما خوطب به الرب جل وعلا
، كما وقع في كتابٍ لعبد الرحمن المرشدي إلى القضاة ، جاء فيه :

" يا أعدل قاضٍ به عماد
الدين , آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين " .

4. ما يتبادر إلى السامع أنه
من القرآن ، مع تغيير بعض الكلمات ، كقول أحدهم :

" والنجم إذا هوى ... ما ضل
يراعك وما غوى ... علَّمه شديد القوى , ذو مرة فاستوى " .

5. ومنه ما يعد محاكاة
للقرآن واستعمالا له في غير معناه ، كقول النبيه يمدح القاضي الفاضل :

" لا تسمِّه وعداً بغير نوال
... إنه كان وعده مفعولاً " .

انتهى باختصار ، من "
الاقتباس ، أنواعه ، وأحكامه " للعسكر ( 74 – 76 ) .

وقد ذكرنا في جواب السؤال
رقم ( [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ) جواز
الاقتباس من الحديث النبوي .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

[/center]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

» لا يجوز قول ( اللهم إني صائم )
» معلومات عامة مفيدة
» القرآن الكريم
» هل كان ابن مسعود يجوِّز قراءة القرآن بالمعنى؟
» مواقع القرآن الكريم والصوتيات الإسلامية