دروس في علم التجويد

بعد أن تعرفنا على مخارج الحروف
في الدرس السابق, تعالوا نأخدكم معا مع تفصيل أكثر عن مخارج الحروف في هذا
الدرس

مخــارج الحــروف
المخارج: جمع مخرج، ومخرج الحرف هو المكان الذي يخرج منه الحرف. وتوجد مخارج الحروف في ثلاث مناطق:
الحلق		واللسان	والشفتين
ويوجد في كل منطقة من هذه الثلاث عدد من المخارج. ففي (الحلق) ثلاثة مخارج:
1-	أقصى الحلق: أي آخره من جهة الصدر.
2-	ووسط الحلق.
3-	وأدنى الحلق: أي أقربه إلى الفم.
وفي (اللسان) عشرة مخارج:
1-	أقصى اللسان قريباً من الحلق.
2-	أقصى اللسان قريباً إلى جهة الفم.
3-	وسط اللسان.
4-	ظهر اللسان مع أصول الثنايا العليا.
5-	ظهر اللسان مع رؤوس الثنايا العليا.
6-	طرف اللسان.
7-	طرف اللسان قريباً من الظهر.
8-	رأس اللسان.
9-	حافة اللسان الأمامية.
10-	حافة اللسان الخلفية.
وفي (الشفتين) مخرجان:
1-	ما بين الشفتين.
2-	الشفة السفلى مع رؤوس الثنايا العليا.
وهناك مخرج لحروف المد الثلاثة (الألف والواو والياء) الممدودات ويسمى (الجوف) ويبتدىء من الصدر وينتهي بانتهاء الصوت في الفم.
وهناك مخرج للغنَّة وهو (الخيشوم) أي الأنف: انظر الشكل رقم (1) و (2).
الحــــلق:
وفيه ثلاثة مخارج:
1-	أقصى الحلق: وتخرج منه الهمزة والهاء ( أَءْ ، أَهْـ ).
2-	وسط الحلق: وتخرج منه العين والحاء ( أَحْ ، أَعْ ).
3-	أدنى الحلق: وتخرج منه الغين والخاء ( أَخْ ، أَغْ ).
اللســـان :
وفيه عشرة مخارج:
1-	أقصى اللسان قريباً من الحلق: ومنه تخرج القاف ( أَقْ ).
2-	أقصى اللسان قريباً من الفم: ومنه تخرج الكاف ( أَكْ ).
3-	وسط اللسان: ومنه تخرج الجيم والشين والياء ( أَجْ، أَشْ، أَيْ ).
4-	ظهر اللسان مع أصول الثنايا العليا: ومنه تخرج التاء والطاء والدال ( أَتْ، أَطْ، أَدْ ).
5-	ظهر اللسان مع رؤوس الثنايا العليا: ومنه تخرج: الثاء والظاء والذال (أَثْ، أَظْ، أَذْ).
6-	طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا: ومنه تخرج النون ( أَنْ ).
7-	طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا قريباً من الظهر: ومنه تخرج الراء ( أرْ ).
8-	رأس اللسان مع أصول الثنايا العليا: ومنه تخرج الزاي والصاد والسن ( أَزْ، أَصْ، أَسْ ).
9-	حافة اللسان، أي جانبه مع التصاقه به يحاذيه من الأضراس العليا: ومنه تخرج الضاد ( أَضْ ).
10-	حافة اللسان الأمامية مع التصاقها بما يحاذيها من الأسنان: ومنه تخرج اللام ( أَلْ ).
الشفتـــان :
وفيهما مخرجان :
1-	ما بين الشفتن: ومنه تخرج الباء والميم مع انطباقهما والواو بدون انطباق ( أَبْ، أَهـ، أَوْ ).
2-	الشفة السفلى مع التصاقها برؤوس الثنايا العليا: ومنها تخرج الفاء ( أفْ ).
فإذا حسبنا مجموع هذه المخارج مع مخرج (الجوف) و (الخيشوم) تصير المخارج سبعة عشر مخرجا. وهذا رسم توضيحي لمخارج الحروف [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أوجه الاتفاق
والاختلاف بين النون الساكنة والتنوين :

بدايةً النون الساكنة
حرف من الحروف العربية الهجائية الستة والعشرين ، وتكون ثابتة في اللفظ (النطق)
والخط ، وتكون في الوصل والوقف وتكون في الأسماء والأفعال والحروف وتكون متوسطة
ومتطرفة .

أما التنوين فهو نون
ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم وصلاً في اللفظ وتفارقه خطاً ووقفاً وهو عبارة عن
الفتحتين والكسرتين والضمتين.

ويمكن أن نقرر الفرق
بين النون الساكنة والتنوين فيما يأتي :

أولاً: النون الساكنة
تكون ثابتة في اللفظ والخط أما التنوين فإنه ثابت في اللفظ دون الخط .


ثانياً: النون الساكنة
تكون ثابتة في الوصل والوقف أما التنوين يكون ثابت في الوصل دون الوقف بل عند الوقف
عليه بالكسرتين أو الضمتين يوقف عليه بالسكون وهو الأصل وعندما يكون بالفتحتين تبدل
الفتحتان ألفاً تمد بمقدار حركتين مثل {أَلَمْ نَجْعَلْ الأَرْضَ مِهَادًا} (النبأ
الآية :6) إلا إذا كانت الفتحتان تنويناً لتاء مربوطة فيوقف عليها بالسكون مثل {
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً.. }.(الشعراء:174)

ثالثاً: النون الساكنة
تكون في الأسماء مثل "سندس "في قوله تعالى { وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ
سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ
وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} (الكهف الآية :31) وتكون في الأفعال مثل "فانتصر "في قوله
تعالى على لسان سيدنا نوح { أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ } (القمر الآية :10)
وتكون في الحروف مثل "من ".. في قوله تعالى {مِنَ يضلل الله فلا هادى له ويذرهم فى
طغيانهم يعمهونِ} (الأعراف : الآية 186) أما التنوين فلا يكون إلا في الأسماء مثل {
إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيم } (الحجرات الآية :1) .

رابعاً: النون الساكنة
تكون في وسط الكلمة وآخرها والتنوين لا يكون إلا في آخر الكلمة
.

أحكام النون الساكنة أو
التنوين

للنون الساكنة أو
التنوين مع الحروف الهجائية عند التقاء كلاً منهما بحرف من الحروف الهجائية أربعة
أحوال هي:

1 ـ الإظهار


2ـ الإدغام


3 ـ الإقلاب


4 ـ
الإخفاء



أولاً : الإظهار


أما الإظهار لغة : فهو
البيان .

واصطلاحاً : هو إخراج
كل حرف من مخرجه من غير غنة .

وحروف الإظهار الحلقي
ستة : مجموعة في قول صاحب التحفة .

همز فهاء ثم عين
حـــاء مهملتـان ثـم غيـن خـاء .

وقال بعضهم : هي أوائل
الكلمات ( أخي هاك علما حازه غير خاسر ).

وهي على التفصيل :
(الهمزة ـ الهاء ـ العين ـ الحاء ـ الغين ـ الخاء )

وتكون هذه الحروف مع
النون الساكنة في كلمة واحدة وفي كلمتين ، أما مع التنوين فلا تكون إلا في كلمتين .


أمثلة الإظهار الحلقي :


الهمز مع النون الساكنة
في كلمة واحدة مثل "ينأون " كما في قوله تعالى {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ
وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}
(الأنعام الآية :26) ، ومثال الهمز مع النون الساكنة في كلمتين {من آمن} كما في
قوله تعالى{ قُلْ يا أهل الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ
آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ } (آل عمران الآية :99) ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {كل
آمن} كما في قوله تعالى {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ
وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا
نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا
غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (البقرة الآية :285) .


الهاء مع النون الساكنة
في كلمة واحدة مثل {منهم } كما في قوله تعالى { وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ
قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون}
(الأنعام الآية :10)

ومثال الهاء مع النون
الساكنة في كلمتين {من هاد } كما في قوله تعالى {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ
عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا
لَهُ مِنْ هَادٍ }(الزمر الآية: 36)، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {ولكل
قوم هاد} كما في قوله تعالى {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ
آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} (الرعد الآية
:7) .

العين مع النون الساكنة
في كلمة واحدة مثل {أنعمت} كما في قوله تعالى {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ
عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} (سورة الفاتحة الآية
:7) ، ومثال العين مع النون الساكنة في كلمتين {من عمل } كما في قوله تعالى{مَنْ
عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ
لِلْعَبِيدِ} (سورة فصلت الآية :46) ، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل
{سميع عليم} كما في قوله تعالى {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (سورة النور الآية: 60)


الحاء مع النون الساكنة
في كلمة واحدة مثل {وانحر} كما في قوله تعالى {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (سورة
الكوثر الآية :2)

ومثال الحاء مع النون
الساكنة في كلمتين {فمن حاجك } كما في قوله تعالى {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ
بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا
وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ
نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (سورة آل عمران
الآية: 61) ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل {عليم حكيم } كما في قوله
تعالى{ يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (سورة النساء الآية
:26) .

الغين مع النون الساكنة
في كلمة واحدة مثل {فسينغضون} كما في قوله تعالى {أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي
صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ
مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى
أَنْ يَكُونَ قَرِيبًاْ} (سورة الإسراء الآية:51) ، ومثال الغين مع النون الساكنة
في كلمتين { من غفور } كما في قوله تعالى{ نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} (سورة فصلت
الآية :32) ، ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل { ورب غفور } كما في قوله
تعالى {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ
وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ
وَرَبٌّ غَفُورٌ} (سورة سبأ الآية : 15) .

الخاء مع النون الساكنة
في كلمة واحدة مثل {والمنخنقة} كما في قوله تعالى{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ
وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
وَالْمُنْخَنِقَةُ} (سورة المائدة الآية :3) ، ومثال الخاء مع النون الساكنة في
كلمتين {من خلاف } كما في قوله تعالى{فَلأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ
مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا
أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى} (سورة طه الآية :71 ) ، ومع التنوين ولا يكون إلا في
كلمتين مثل { عليماً خبيراً } كما في قوله تعالى{وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ
بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ
يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا
خَبِيرً} (سورة النساء الآية:35) .

وسمي هذا الإظهار
حلقياً لخروج حروفه من الحلق .

وفي ذلك يقول الناظم :


للنون إن تسكن
وللتنــوين أربع أحكـام فخذ تبيــني

فالأول الإظهار قبل
أحــرف للحلق ست رتبت فلتعـرف

همز فهاء ثم عين
حـــاء مهملتان ثم غين خـــاء

رابعا: الإخفاء



الإخفاء: هو حالة بين الإظهار و الإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف
الأول.

حروفه: سائر حروف الهجاء عدا حروف الإظهار،
والإدغام، وحرف الإقلاب وهي مجموعة في أوائل البيت التالي:

صِفْ ذَا ثَنَاكَمْ جَاء شخصٌ قد سَمَا دمٌ طيباً
زدْ في تقىً ضعْ ظالماً.

كيفيته: عند ورود حرف الإخفاء بعد النون الساكنة أو
التنوين تلفظ النون مسموعة من الأنف ولا تشدد، ولا يشدد حرف الإخفاء الذي يليها
.

ويكون الإخفاء في كلمة أو كلمتين مثاله:


ص: {انْصُرْنا}، {ولمن صَبَرَ}،
{بريح صَرْصَر}، {ونخيلٌ صِوان}.

ذ: {منذ}، {من ذا}، {وكيلاً
ذريةً}، {ظل ذي}.

ث: {الأنثى}، {أن ثبتناك}،
{شهيداً ثم}، {نطفةٍ ثم}.

ك: {فانكحوا}، {وإنْ كانت}،
{علواً كبيراً}، {شيءٍ كذلك}.

ج: {أنجيناه}، {من جاء}، {رُطباً
جنياً}، {فصبرٌ جميل}.

ش: {أنشره}، {ممن شهد}، {جباراً
شقياً}، {ركنٍ شديد}.

ق: {تنقمون}، {من قبل}، {رزقاً
قالوا}، {عذابٌ قريب}.

س: {الإنسان}، {ولئن سألتهم}،
{قولاً سديداً}، {فوجٌ سألهم}.

د: {أنداداً}، {وما من دابة}،
{كأساً دهاقاً}، {يومئذ دُبُره}.

ط: {انطلقوا}، {من طبيات}،
{حلالاً طيباً}، {كلمة طيبة}.

ز: {أنزل}، {فإن زللتم}، {نفساً
زكية}، {يومئذ رزقاً}.

ف: {ينفقون}، {فان فاؤوا}،
{عاقراً فهب}، {لاتيةٌ فاصفح}.

ت: {أنت}، {وان تصبروا}، {حلية
تلبسونها}، {يومئذ تُعرضون}.

ض: {منضود}، {ومن ضل}، {قوماً
ضالين}، {قوةٍ ضعفاً}.

ظ: {انظروا}، {من ظهير}، {ظلاً
ظليلاً}، {سحابٌ ظلمات}.



ملاحظتان:

-1 عند إجراء عملية الإخفاء نحاول أن نُخرج الإخفاء
من مخرج الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين. ومعرفة مخرج الحرف تكون بوضع
الهمزة قبل هذا الحرف وتسكين الحرف. مثال: أصْ، أذْ، أثْ، أكْ، أجْ، أشْ ، أقْ ،
أسْ ، أدْ، أطْ، أزْ، أفْ، أتْ، أضْ، أظْ.

-2 يأخذ الإخفاء صفة الحرف الذي يلي النون الساكنة،
يعني هذا أن الإخفاء يكون مفخما إذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين
مفخماً. مثاله: {من طيبات}.

وإذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين
مرققاً، فعندئذ يكون الإخفاء مرققا. مثاله: {من ذا الذي}.

أحكام الميــم الساكنـــة




وبعد أن انتهينا من حكم النون
والميم المشددتين ننتقل إلى حكم الميم الساكنة من حيث الإخفاء والإدغام والإظهار
متى تخفى ومتى تدغم ومتى تظهر وكيف ننطق بها في كل حالة من هذه الحالات .


أولاً : الإخفاء
الشفوي :

ويكون ذلك إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء مباشرة سواء
كانت الميم أصلية في الكلمة مثل "يعتصم بالله "كما في قوله تعالى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] يَعْتَصِمْ
بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ
مُسْتَقِيمٍ} (سورة آل عمران الآية: 101)
أم غير أصلية كميم الجمع في قوله
"الذي أنتم به مؤمنون
،من قوله تعالى {وَكُلُوا
مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ حَلالا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي
أَنْتُمْ
بِهِ مُؤْمِنُونَ} (سورة المائدة الآية:
88).

وسمي هذا النوع من الإخفاء شفوياً
لخروج الميم والباء من الشفتين .



ثانياً: الإدغام وجوباً

وذلك إذا وقع بعدها ميم أخرى متحركة مثل
"هو الذي خلق لكم ما في الأرض
"كما في قوله تعالى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]لَكُمْ
مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى
السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
} (سورة البقرة الآية:
29) وهنا تدغم الميم الساكنة في الميم
المتحركة وصارت ميماً واحدة مشددة ، ويسمى هذا إدغاماً صغيراً ولابد من وجود الغنة
فيه بمقدار حركتين .



[b]ثالثًا:
الإظهار الشفوي

وهو أن يقع بعد الميم الساكنة أي حرف
من حروف الهجاء عدا حرف الباء والميم وباقي الحروف إذا وقعت بعد الميم الساكنة وجب
إظهار الميم الساكنة .

ولقد تتبع بعضهم الميم الساكنة قبل حروف
الهجاء فوجدوا أنها لم تقع في كلمة واحدة قبل
ثمانية من حروف الهجاء هي "الجيم والخاء والذال والصاد والظاء والغين والفاء والقاف
".[/b]

للاّم عدة أحكام من حيث
موقعها في الكلمة وسنتكلم فيما يلي عن أربعة منها هي:

- لام " ال " التعريف.

- لام الفعل.
- لام الاسم والحرف والأمر.
- لام لفظ الجلالة.




1- لام " ال "
التعريف:

هي لام زائدة عن بنية
الكلمة ومختصّة بالدّخول على الأسماء النّكرة فقط للتّعريف بها ، سواء صح تجريدها
عن الكلمة نحو " المؤمنون " أم لم يصح ، نحو: " الّذي والّتي " ، ولمّا كانت لام
التعريف ساكنة أدخلت عليها همزة وصل لتسهيل النطق بها حال الابتداء.




والحكم هنا مختص بـ "
ال " التعريف التي يصح تجريدها عن الكلمة ، فلها حالتان- إذا وقع بعدها أحد حروف
الهجاء- هما:

أ- الإظهار القمري:
وهـو إبانة " ال " التعريف عندما يأتي بعدها أحد الحروف القمرية المجموعة في
الكلمات التالية: " إبغِ حجَّك وخفْ عقيمة " عددها أربعة عشر حرفاً. وسمّيت حروف
اللام القمرية بالإظهار القمري لأنَّه يجب إظهار اللام قبلها كما تظهر اللام واضحة
من غير تكلف في كلمة " القمر ".



ووجه الإظهار أن ينطق
بالحرف الأوّل وهو اللام ساكناً ويخفّف الحرف الذي دخلت عليه، نحو: الأوّل ، الباسط
، الغفور ، الحكيم ، الجليل ، الكريم ، الودود ، الخبير ، الفصل ، العليم ، القاهر
، اليقين ، الملك ، الهادي...



ملاحظة:

1- أكثر ما يقع الخطأ
في اللام القمرية التي تسبق حرف الجيم فيلفظها الكثير من النّاس لاماً شمسية وهي
لاماً قمرية فيجب الانتباه إليها وإظهارها كأخواتها



2- لام الفعل " كالّذي والّتي " لا توصف بكونها شمسيّة ولا قمريّة
لأنّها من بنية الكلمة. أمّا إذا اعتبرنا أنَّ " ال " الداخلة على اسم الموصول
كالذي والتي واللذين واللات وغيرها زائدة بناء على أنّ تعريف الموصول بالصلة ، فهذه
لاحكم لها ، وأمّا إذا كان تعريف الموصول " بـ ال " فهي لام الشّمسيّة.



ب – الإدغام الشمسي: هو حذف " ال " التعريف لفظاً إذا جاء بعدها
حرف من الحروف الشّمسيّة الأربعة عشر المجموعة في أوائل كلمة هذا البيت:

طب ثم صل رحِماً تفـز ضف ذا نعم دع سوء ظنٍّ زر شريـفاً
للكرم



وسمّيت حروف اللام الشّمسيّة بالإدغام الشّمسي لأنّه يجب إدغام
اللام من " ال " التعريف فيما بعدها، كما تظهر واضحة في كلمة " الشّمس " حيث لا أثر
للّام لفظاً في النطق.



ووجه الإدغام أن تجعل اللام من جنس الحرف المدغم فيه ، فنجعل اللام
على سبيل المثال في كلمة الشّمس ، شيناً ، وفي كلمة السّماء ، سيناً ، وهكذا بحيث
نقرأ حرفاً واحداً مشدّداً هو الحرف الشّمسي... وذلك لتخفيف الّلفظ لثِقل عودةِ
اللسان إلى المخرج الأوّل، فاختار علماء العرب الإدغام للخفّة لأنَّ النطق بذلك
أسهل.



ولا يغنّ الإدغام الشّمسي إلا عند النون لأنَّها تصبح مشدّدة،
والنّون المشدّدة في الأصل حرف أغنّ مشدّد يجب غنّها مقدار حركتين، نحو: النّاس ،
النّار...



ولتقريب الصورة أكثر: شبّهت اللام بالنّجوم، والحروف القمرية
بالقمر، والحروف الشمسية بالشّمس، نلاحظ كيف أنّ النّجوم أمام القمر ترى وتظهر
واضحة فكذلك اللام تظهر وتبان أمام الحروف القمرية، وأمام الشّمس تخفى ولم تعد ترى
فكذلك اللام أمام الحروف الشّمسيّة تحذف وتدغم بغيرها من الحروف الشّمسيّة ولا تلفظ
بتاتاً.



ملاحظة:

وللتسهيل على القارئ أوجد علماء التّجويد علامة وردت في أكثر
المصاحف وهي الشدّة ( ـّـ ) بعد اللام على الحروف الشّمسية لمعرفة أنَّ الحكم
إدغاما شمسياً، نحو: الطّارق، الصّابرين، الرّحمة، الظّالمين، السّماء، الزّكاة،
الشّيطان...



ولا توجد هذه الإشارة على الحروف القمرية، بل يوجد عوضاً عنها سكون
( ـْـ ) فوق اللام القمرية للدلالة على إظهارها، نحو: الأرض، الحليم، الكافرين،
المؤمنين، العدل، الحرث، الخيل، البنين، القناطير، الفضة، الهاوية...



وفي ذلك قول " صاحب التّحفة " في منظومته المشهورة:

لِلّام " ال " حالان قبل الأحرفِ أولاهما إظهارُهـا
فلْيـُـعرفِ

قبل أربعٍ مع عشرة خُذْ علــمه من " إبغ حجَّك وخف
عقيمه "

ثانيهما إدغامُـها في أربـــعِ وعشرةٍ أيضاً
ورمْــزها فعِ:

طُب ثمَّ صل رحماً تفز ضِف ذا نعم دع سوء ظنٍّ زر شريفا
للكرم

والّام الأولـى سمّـها قمريّة واللّام الأخـرى
سمّـها شمسيّة



2- لام الفعل:

يجب إظهار اللام الواقعة في الفعل دائماً وهي اللام التي تكون من
أصل وبنية هذا الفعل سواء كان الفعل ماضياً نحو: جعلْنا ، الْتقى ، ألْهاكم ،
ألْفيا...

أم مضارعاً ، نحو:﴿ يَلْتَقِطْهُ﴾ ،﴿يَلْتَقِيَانِ﴾...

أو أمراً ، نحو:﴿ قُلْ نَعَمْ﴾، ﴿قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى ﴾..




وتجدر الإشارة إلى أنَّ لام فعل الأمر إذا جاءت في آخر الكلمة نحو
" قلْ " ووقع بعدها لام أو راء لم تعد مظهرة بل تتّخذ الحكم الذي يناسبها ، فإذا
وقعت اللام السّاكنة وبعدها اللام المتحرّكة وجب الإدغام للتماثل بحيث تدغم اللام
الأولى بالثانية فتصيران لاماً واحدةً مشدّدةً لفظاً ، نحو: قلْ لّا أملك لنفسي
ضرّاً ولا نفعاً، هلْ لّكم... أمَّا إذا وقعت اللام السّاكنة وبعدها الرّاء
المتحرّكة ، تدغم اللام بالرّاء للتقارب بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدّداً هو الراء
، نحو: وقلْ رّبِّي زدْني علماً، بلْ رَّفعه...



- تنبيه:

أُظهرت اللام في الفعل عند النون ولم تدغم فيها لأنَّ النّون لا
يُدغم فيها حرف أُدغمت هي فيه من حروف " يرملون " ، فلو أدغمت لزالت الألفة بينها
وبين أخواتها ، أمّا إدغام اللام في النّون من نحو ( النّاس ، النّار... ) فلكثرة
دورانها ، كما أنَّ اللام زائدة



وليست مستقلّة بحد ذاتها كلام الفعل.

وفي ذلك قول صاحب التحفة:

وأظهرنَّ لام فعلٍ مطلقا في نحو: قلْ نعم وقلْنا
والْتقى

اشكرك لمجهودك الرائع
تحياتي واحترمي لحضرتك
وجزاكي الله كل الخير